Phật sống ở việt nam

Share:

Ở hải ngoại không có điều khiếu nại làm mập như vậy. Trước kia một tuần, Phật tử người việt nam khắp vùng đông bắc Hoa Kỳ tề tựu lại một ngôi chùa nhỏ tuổi ở Maryland rồi đi xe pháo hoa rước Phật cho một hội trường mướn trong ngôi trường học để triển khai Lễ Phật đản chung.


Người Mỹ thì đến những trung vai trung phong Phật giáo ở hà nội Washington D.C. Dự buổi thiền tiệm tưởng niệm Đức Phật.

Bạn đang đọc: Phật sống ở việt nam


Cũng dễ nắm bắt là vì trong năm này là lần thứ cha Phật đản ở vn được nâng lên thành Đại lễ Tam hợp cấu kết Quốc. Chỉ vào một thời hạn ngắn, vn đã đem sức dốc núi trường đoản cú chỗ không tồn tại gì dựng lên một cảnh chùa hùng vĩ thân trời mây giang san của thức giấc Hà Nam để tiếp đón các phái đoàn quốc tế bằng toàn bộ tấm lòng trọng thị của người Việt.


Được dốc sức sẵn sàng như thế nguyên nhân là Lễ Phật đản kết hợp Quốc ở kề bên ý nghĩa vinh danh Đức Phật còn là thời cơ thể hiện tại hình hình ảnh đất nước, con tín đồ và cơ quan ban ngành Việt Nam. Nhưng đối với mỗi người Phật tử, Lễ Phật đản dù lớn hay bé dại trước hết vẫn là cảm hứng thuần khiết của việc an lạc, hí hửng vì tưởng niệm ngày Đấng tự phụ ra đời.


Với ý nghĩa sâu sắc đó, Lễ Phật đản trong năm này dù khủng nhưng cảm giác của tín đồ Phật tử không thể tròn vẹn tựa như các năm trước.


*
Nguồn hình ảnh, Getty Images


Hết hóa vàng, dưng sao giải hạn đến thỉnh vong báo oán, từ hậu sự công đức 'không minh bạch' cho đến xây miếu to nhằm 'buôn thần cung cấp thánh'. Đến nỗi có fan đã nói về sự việc suy đồi của Phật giáo và đòi bắt buộc chấn hưng. Thậm chí còn có lời mạt cạnh bên Tam bảo.


Tuy nhiên, nói chấn hưng Phật giáo là chấn hưng loại gì? Chấn hưng có tác dụng sao? Chứ nói khơi khơi như vậy để cho các Phật tử hoang mang lo lắng quá. Giáo hội chẳng phải đã nói các hiện tượng kể trên không tồn tại trong giáo lý nhà Phật kia sao?


Có lật không còn ngàn trang vạn quyển khiếp văn Phật giáo cũng ko thấy có chỗ nào nói về thỉnh vong, đốt tiến thưởng hay giải hạn hết. Vậy thì làm thế nào bãi bỏ một cái không có cho được?


Mặc mặc dù nói không có trong học thuyết nhà Phật nhưng lại rành rành nhà chùa có làm, và các hiện tượng nói trên không những bó hẹp trong công ty chùa mà còn nhan nhản trong đời sống quảng đại của bạn Việt. Vậy thì, mong muốn chấn hưng thì yêu cầu bỏ tận gốc gần như tập quán, tín ngưỡng đó chứ?


Trước hết, thật lòng mà lại nói tôi cũng đốt vàng bạc bẽo vì từ nhỏ đã thấy ông bà, phụ huynh đốt giấy tiền mỗi lúc tang ma giỏi giỗ quẩy rồi đến lượt mình tôi cũng có tác dụng theo.


Đành rằng chết là hết vị đã chảy xác rã hình, còn theo phật giáo vong linh cần luân hồi trả nghiệp thì còn đâu mà chi tiêu vàng bạc đãi cõi trần gửi cho, kia là chưa tính đốt phần lớn thứ thành tro bụi thì lãng phí biết bao nhiêu. Biết là vậy nhưng mang đến ngày giỗ mà lại không đốt giấy tiền tôi lại thấy thiếu. Rộng nữa, vì thương ông bà tôi đã quá vãng chẳng thà làm để được an lòng còn hơn là không làm, mặc dù chỉ là 1 trong chút cho có lệ.


Cũng thành thật mà lại nói là tôi cũng từng được bái sao mang dù hoài nghi tưởng. Năm đó tôi chạm mặt nạn tiếp tục trong mấy ngày Tết nên những khi được người thân cúng cho tôi cũng không tồn tại gì bội nghịch đối. Trông mong vào thần thánh nào đó là phi lý cùng trái luật pháp nhân quả ở trong phòng Phật, tuy vậy suy cho cùng những người dâng sao cũng chỉ mong sao được giải tỏa nạn tai.


*
Nguồn hình ảnh, Getty Images


Trong thời gian bấn loạn có thêm chút cảm giác bình yên dù sao vẫn giỏi hơn. Cùng nếu nói mê tín thì xây nhà, tang ma, cưới hỏi, vốn là hầu như việc ai cũng mong được bình an, đừng chọn ngày lành tháng xuất sắc gì hết, cứ va ngày nào làm cho ngày đó đã có được không?


Còn vấn đề thỉnh vong báo ứng nhân quả của chùa ba Vàng sinh sống Quảng Ninh, vốn là đỉnh điểm tai tiếng của Phật giáo, cũng sở hữu đầy màu sắc dân gian nhưng tất cả pha lẫn Phật giáo. Color dân gian là niềm tin vào linh hồn, còn đạo giáo nhà Phật là nhân quả, nghiệp lực cùng cúng dường.


*
Nguồn hình ảnh, OTHER


Chụp lại hình ảnh,

Những lời 'giảng' của bà Phạm Thị Yến chùa cha Vàng nói rằng Cao Mỹ Duyên, cô gái giao gà bị hãm hiếp, gần cạnh hại là do "ác nghiệp từ tiền kiếp" đã gây găng lớn trong dư luận


Trước hết, những ai nói vong linh là mê tín dị đoan thì liệu gồm dám dọn vào sinh sống trong một căn nhà vừa có bạn chết oan do bị sát hại tốt hỏa thiến không? thử hỏi bao quanh xem gồm bao nhiêu người tin rằng ông bà bản thân dù chết đi nhưng lại linh hồn vẫn tồn tại đâu đó với sẽ về đoàn viên vào ngày giỗ, Tết?


Tại sao người việt nam hàng ngàn trong năm này vẫn gia hạn tục lệ xá tội vong nhân nhưng mà trong Nam hotline là bái cô hồn?


Khác với dưng sao xuất xắc hóa tiến thưởng vốn đơn thuần là tín ngưỡng dân gian, câu chuyện chùa tía Vàng còn lồng ghép các yếu tố giáo lý ở trong phòng Phật.


Để giải nghiệp, chùa ba Vàng nhận định rằng cần bái dường mang đến chùa để hồi hướng mang đến vong linh tuy nhiên vào cửa miếu mà đòi tài lộc thì quá bội nghịch cảm.


Lên miếu nghe kinh, thính pháp, tu tập, học tập điều giỏi lẽ phải, được đãi cơm chay ai mà lại không cảm thấy yêu cầu đóng góp trở lại để chế tạo phước duyên cho những người khác cũng khá được lợi lạc? mang lại nên, cúng nhường tự thân nó không có lỗi mà lại lỗi ở phần nó bị lợi dụng.


Sự bài toán ở chùa cha Vàng chính xác là có tín hiệu lợi dụng Phật giáo để trục lợi, nhưng vẫn còn đấy đó đều chỗ không rõ. Làm sao bác sỹ một bệnh viện lớn lại khuyên bệnh nhân đến chùa cha Vàng?


*
Nguồn hình ảnh, Getty Images


Chụp lại hình ảnh,

Lễ cầu siêu mang đến cố chủ tịch nước trần Đại quang đãng được tổ chức tại Việt phái nam Quốc tự, TP hồ nước Chí Minh, hồi 9/2018


Và nếu như là để kiếm chác từ tiền cúng nhường thì vị trụ trì phải nói là 'Càng giàu càng yêu cầu cúng dường' chứ sao lại nói là 'càng nghèo'?


Ở trên đây chắc sẽ sở hữu được người thắc mắc là bàn về 'chấn hưng Phật giáo' sao lại đi sâu vào tín ngưỡng dân gian, hai phạm trù đó gần như hòa lẫn làm một khó phân biệt được.


Khi gia nhập vào Việt Nam, Phật giáo đã linh động, mượt dẻo nhằm tùy nghi, tiếp thay đổi những yếu tố văn hóa, vai trung phong linh của người Việt, chứ không ở nỗ lực đi giáo hóa bản địa. Phật tử nước ta cũng thờ phụng ông bà, đốt kim cương mã, xá tội vong nhân, dưng sao giải hạn, vào nhà gồm thờ thêm ông Công ông táo (hay trong phái mạnh là Thần Tài, Thổ Địa).


Các chùa miền bắc ngoài Phật còn cúng bà Chúa, Thánh mẫu, ban Cô, ban Cậu và hầu hết bậc tiên hiền, nhân vật dân tộc bao gồm công cùng với nước. Nhiều chùa đổi mới nơi giao hàng tín ngưỡng dân gian, từ tụng ghê ma chay cho tới coi ngày coi tháng.


Giáo lý đạo phật đã ngấm sâu vào tư tưởng dân tộc rộng là họ nhận ra. Không ít người dân chưa từng quy y tam bảo, trước đó chưa từng học Phật nhưng chạm mặt chuyện vẫn niệm Phật, ngày tết vẫn đi chùa, tin vào nhân quả và khi bị tiêu diệt vẫn được tung kinh hết sức độ.


Có thể nói Phật giáo tuy xuất phát từ nơi khác tuy vậy khi được trao cho dân tộc Việt Nam, người việt đã biến chuyển nó trọn vẹn thành của mình, ko còn chịu ảnh hưởng gì vào vị trí sinh ra nó nữa.


Người Phật tử chính vì vậy không bị xâu xé giữa nước nhà và tín ngưỡng nên hòa thành một khối cùng với dân tộc, sát cánh cùng dân tộc bản địa suốt mấy ngàn năm.

Xem thêm: Làm Thế Nào Để Có Xương Quai Xanh Đẹp ? Làm Thế Nào Để Có Xương Quai Xanh Đẹp


Thời kỳ hưng vượng nhất của dân tộc cũng là thời kỳ đỉnh cao của Phật giáo khi triết lý từ bi của nhà Phật thấm nhuần vào đạo trị quốc ở trong nhà vua. Gồm vị vua kiệt xuất xuất gia có tác dụng sư (Trần Nhân Tông) và có nhà sư lỗi lạc vào triều góp vua (thiền sư Vạn Hạnh, khuông Việt …). Vị vua khai quốc bên Lý sinh ra ở cửa Thiền còn vị vua khai quốc công ty Trần viết sách luận về Thiền (Khóa lỗi lục).


Tuy nhiên, tiếp biến trên mức cần thiết thì hoàn toàn có thể dẫn mang lại hoán chuyển hoàn toàn. Ở bên đốt xoàn mã thì được chứ mang lại chùa cũng hóa tiến thưởng thì Trời Phật nào dấn cho? dâng sao khác nào phỉ báng cách thức nhân quả?


Nhà chùa thờ nhị Bà Trưng, Lý thường Kiệt, trằn Hưng Đạo… thì không người nào nói nhưng mà thờ tp hcm sẽ làm cho tổn mến tình cảm một số trong những người.


Với lại, đạo pháp đi với dân tộc bản địa thì nhuần nhuyễn, dẫu vậy gắn thêm 'chủ nghĩa thôn hội' thì không thuận tai do Phật giáo công ty trương giải phóng bốn tưởng, sửa mình, từ bi, không ráng chấp - chỏi trọn vẹn với tin cậy tuyệt đối, đấu tranh giai cấp, đấm đá bạo lực cách mạng với chuyên bao gồm vô sản của công ty nghĩa Mác-Lênin.


Cũng may, Phật giáo chính tông - có nghĩa là theo giáp lời dạy của Đức Phật là Tứ Diệu Đế, chén Chánh Đạo để tìm sự an lạc, giải thoát - đang ngày càng lan tỏa, tốt nhất là ở những chùa miền Nam.


*
Nguồn hình ảnh, Getty Images


Khai phóng chứ không áp đặt, ko bắt tin mà buộc phải hành, không dạy mong mà cần tự tạo, ko chấp 'có' cũng chẳng chấp 'không', thấy trong bát nước có hằng hà sa số sinh vật, quan sát chúng sinh là 'vạn đồ dùng hữu tình', trong vũ trụ có tam thiên đại thiên núm giới, hiếu đạo nên đến bảy đời…,


Phật giáo chủ yếu tông đang cải tiến và phát triển song tuy nhiên với Phật giáo dân gian tạo thành nhì nền Phật giáo. Chánh tín càng tỏa khắp thì càng hoàn toàn có thể cân bằng và trung hòa mê tín.


Mê tín thì đề nghị bỏ tuy thế cũng thiết yếu dẹp hết tín ngưỡng dân gian mang lại được vị nó vẫn thành 1 phần máu giết mổ của dân tộc.


Cấm hóa vàng, cấm giải hạn thử xem tất cả dẹp được không? Phê phán ô nhiễm thế nào thì cũng không ngăn người Ấn tắm sông Hằng.


Mấy chục năm tạo xã hội công ty nghĩa', trong số ấy có công ty trương triệt phá tôn giáo, nhưng mà xã hội việt nam giờ còn trọng điểm linh hơn trước. Cán bộ, đảng viên cộng sản vốn phải quán triệt vô thần mà lúc này cũng cúng bái, lễ lạy không thua kém gì thường dân.


Tuy nhiên, Giáo hội Phật giáo cũng bắt buộc nhắm đôi mắt bịt tay trước những đòi hỏi chấn hưng nhưng mà có đòi hỏi rất bức thiết, tốt nhất là vào thời đại ngày nay.


Phật giáo vn vốn có truyền thống nhập thế, khác với nhà trương xuất cố gắng của Đức Phật, cho nên đời xưa bắt đầu có những bậc Quốc sư ra giúp vua trị nước.


Nhưng ni tu hành ví như chỉ toàn họp hành, hội nghị, tiếp khách hàng thì còn thời hạn đâu nhưng mà tham thiền nhập định, thời gian đâu nhằm tinh tấn tu tập nữa?


Dẫu biết là con phố thoát khổ từ nguyện nên Phật giáo không công ty trương tổ chức nghiêm ngặt để buộc ràng tín đồ, nhưng cũng chính vì thế vẫn lọt nhiều kẽ hở. Đã xảy ra rất nhiều trường phù hợp trụ trì trộm chuông bán tượng tốt hòa thượng chơi bời hút chích.


Siết chặt kỷ cương, tuyển lựa kỹ lưỡng và sàng lọc cẩn thận là điều Giáo hội nhất thiết phải làm để trả lại sự thanh tịnh mang đến chốn Thiền môn với giữ gìn uy tín mang lại Phật giáo.


Thời Phật trên thế, cúng dường chỉ với vật thực, thau, bồn, đèn, đuốc, nhang, dầu. Hiện nay thời đại kim tiền, fan tu hành quá gần gũi mùi chi phí công đức thì làm thế nào mà Giới, Định, Tuệ mang đến được?


Xây chùa lớn cũng giúp xã hội Phật giáo hoan hỉ vì gồm thêm vị trí nương theo Phật, Pháp, Tăng và tiếp nối 'tứ đại khí' của phụ vương ông, chưa nói lượng khách hành hương đến còn có thể giúp nâng cao thu nhập của dân địa phương.


Có điều nó cũng đưa ra gánh nặng không nhỏ về duy tu, quản ngại lý. Nhưng nhà tu hành thì làm sao thống trị theo kiểu marketing cho được? Tôi thấy chùa Phật quang đãng Sơn, Đài Loan, vốn cũng rất là hùng vĩ, tất cả mô hình chuyển động rất hay mà Phật giáo Việt Nam có thể tham khảo.


Thấy lỗi mình cùng biết sửa lỗi bắt đầu là làm đúng lời dạy của Đức Phật. Gồm như vậy, Phật giáo việt nam mới vững vàng tiếp nối truyền thống gần 2000 năm sát cánh đồng hành cùng dân tộc.


Bài viết phản nghịch ánh quan điểm và phương pháp hành văn của tác giả, thạc sỹ ngành quan hệ thế giới tại Đại học California, San Diego với từng là thực tập sinh trên Viện phân tích Chiến lược quốc tế ở Washington D.C.


Bài viết liên quan